empreinte بصمة

ا الأستاذ : عماد الحاج ساسي

للمسرح أشكال متعددة ومتنوعة فمنها ما يتأسس على الهزل والإضحاك كالكوميديا ومنها ما يقوم على تصوير الانتصارات والبطولات وهو المسرح الملحمي ومنها ما ينبني على المآسي والفواجع وهو المسرح التراجيدي . وقد سعى الكاتب السوري سعد الله ونوس في مسرحيته" مغامرة رأس المملوك جابر " إلى الجمع بين الروح الكوميديّة التي تثير الإضحاك وتولّد الإمتاع وبين التوجه التراجيدي القائم في البناء الفني برمته قصد إثارة وعي الجمهور وبث الرسالة النقديّة. فما هي تجليات الروح الكوميديّة في هذه المسرحيّة ؟ وما هي مظاهر تحقق التوجه التراجيدي في بناء المسرحيّة ؟ وما الغرض منهما ؟ تجليات الروح الكوميديّة في المسرحيّة : تعرف الكوميديا بأنها فنون الهزل والإضحاك التي يرمي من خلالها الكاتب إلى شد الجمهور إلى المشاهد المسرحيّة ويتجلى هذا الجانب الكوميدي في مسرحية سعدالله ونوس من خلال شخصية المملوك جابر فقد بدت هذه الشخصيّة في المسرحية شخصيّة كوميديّة من حيث أقوالها وأحوالها وأعمالها . من حيث أحوالها : يبدو جابر في الطور الأوّل من المسرحيّة شخصية عابثة لاهية ساخرة تحط ّ من قدر كلّ شيء لا مبالية بما يجري من حولها من صراعات سياسيّة طاحنة وما يؤكّد ذلك هو قول الحكواتي عنه:" وكانَ عنْدَ الوزيرِ محمّد العبدلي ممْلوكٌ يقالُ لَهُ جابرٌ. ولدٌ ذكيٌّ.. وذكاؤُه وقَّاد. أيْنما حلَّ يحلُّ معه اللّهْوُ والمُجونُ. وكان كأهْل بغداد آخرَ مَنْ يَعْنيهِ ما يَجْري بيْنَ الخليفةِ وسيّدِهِ الوزير" من حيث أقواله : ينطق جابر بأقوال كوميديّة طافحة باللهو والعبث والسخرية، فهو يحطّ من قدر كل شيء بدليل قوله عن الوزير والخليفة :" إذنْ.. ليختلفا، وليفقأْ كلُّ منهما عيْنَ الآخر. لنْ أَلْطِمَ خدِّي، وأُمَزِّقَ ثيابي لأنَّ الخليفة والوزير مُخْتلفان" أو قوله :" قدْ تنفجرُ مرارةُ سيِّدنا الوزيرِ مِنَ الكمد، أوْ يتوقَّفَ قلْبُ مولانا الخليفة مِنَ الغضبِ. أمَّا نحن، فلنْ تنفجر لنا مرارةٌ، أوْ يتوقف لنا قلبٌ" . ولعلّ الجانب الكوميدي يتكثف أكثر فأكثر من خلال لغته الجنسيّة الماجنة، فهو يخاطب زمرد بلهجة شبقيّة إذ يشير إلى أنه لا يخشى شيئا في رحلته سوى أَنْ تُبالغ زمرد في التَّثَنِّي حينَ تسير في أرجاء القصر. عندها سيكتشفُ الوزير نفْسُه أَنْ لها إليتيْنِ تتلاحقُ لهما الأَنْفاسُ. هذه اللغة فيها كثير من الجرأة والتجاسر وهي لذلك تثير الضحك إنّها تخرق القيم والآداب وتميط اللثام عن المكبوت القابع في أعماق النفس . من حيث أعماله : إنّ هذه الأقوال تتناسب مع الأعمال التي تصدر عن جابر، وهي أعمال تجسّد البعد الهزلي في شخصيته فهو :" يفرُكُ مؤخِّرتهُ بباطن كفِّهِ، وكأنَّهُ يُساط فعلاً" ساخرا من منصور الذي يحذّر من مغبة التمادي في لامبالاته والاستهانة بكلّ عظيم وجليل . ومن الأفعال الكوميدية التي يأتيها جابر تقليده لحركات زمرد الأنثوية الطافحة بالإغراء في نظره فهي" تغْمِزُ، وتضْحَكُ، ويتثنَّى جسدُها مع الكلامِ حتَّى يَغْلي دمُ السَّامعِ " ولا يتردد جابر في تشبيه نفسه بالثور رمز الفحولة وهو يخور في حضرة الجسد المرمي المحرك لشهوته، يقول جابر:"في كُلِّ مرَّةٍ أراها تجعلنِي أخُورُ كالثَّوْرِ ". ← إنّ أفعال جابر وأقواله وأحواله تثير لدى الجمهور ضروبا من المتعة لحظة المشاهدة المسرحية وهو ما يفسر انشداد الجمهور إليه وتعاطفه معه طيلة أطوار المسرحيّة من بدايتها إلى نهايتها . لقد برع سعد الله ونوس في بناء هذه الشخصيّة، فجعلها مركز الثقل في البناء الدرامي وأسند إليها من المخاطبات والحركات ما جعلها تحيا أطوارا وأحوالا يتجسم من خلالها الجانب الكوميدي المثير . لكن هذه اللحظات الهزليّة سرعان ما تنقلب إلى لحظات جدية تمهد لانبثاق الإيقاع التراجيدي باعتباره النواة الدرامية للمعمار الفني برمته. تجليات التوجه التراجيدي في المسرحيّة : تعرف التراجيديا بأنّها ذلك الصراع الدامي الذي يؤدي في النهاية إلى الفاجعة بالموت. ولا تخلو التراجيديا عادة من فنون التزيين والزخرف الفني. وقد تجلى هذا التوجه التراجيدي في مسرحية " مغامرة رأس المملوك جابر " من خلال طابع الجدية الذي يغلب على طريقة سرد الحكواتي، فهو يؤطر الأحداث المسرحيّة بقوله :" وكان العصر كالبحر الهائج لا يستقرُّ على وضْعٍ." وتتلاحق الأحداث في المسرحيّة من خلال السرد أو اللوحات المتجسدة وتتسارع مؤذنة بدنّو الكارثة و هو ما يجعل الإيقاع الزمني أهم عنصر في بناء الفعل المسرحي وقد تجسم ذلك في الحوار الدائر بين الوزير و عبد اللطيف أو بين الخليفة و أخيه الأمير عبد الله. يقول الوزير :" ولا ينْبَغي أنْ نُضَيِّعَ وقتنا فيها. أمامنا فترةٌ قصيرةٌ مِنَ الهدوءِ. لكنَّنَا في سباقٍ مع الوقت" أما عبد الله فيخاطب الخليفة بالقول :" أصْبَحت اللحظةُ مناسبةً للخطوةِ الحاسمةِ." إن تكثيف معجم الزمن في الحوار المسرحي بين أطراف الصراع السياسي يدلّ على أنّ إيقاع المسرحيّة لم يعد إيقاعا متراخيا كما هو في المشاهد الكوميديّة التي أشرنا إليها سابقا وإنما متسارعا متوثبا من أجل كشف الأحداث القادمة عن صورة المأساة بألوانها . ولعلّ ما يكثف البعد التراجيدي الجاد في المسرحيّة الجوقة وهي في المسرح الإغريقي ناطقة باسم الشعب وتعلق على أحداث المسرحيّة وقد تجسّم ذلك في صورة أهالي بغداد امرأتان وثلاثة رجال حيث يتم أداء الدور بصورة جماعيّة أو بصورة فرديّة لا تخلو من إيقاع التناوب ومثال ذلك : الرَّجلُ الأول : يأْمرونَنَا بالبيْعَةِ. المجموعة: فنُبايـعُ. الرَّجلُ الثاني: ويأمُروننا بالطَّاعة. المجموعة: فنُطيعُ. المرأة الأولى: ذلك هو سرُّ الأمانِ في هذا الزّمانِ. هذا الصوت الجمعي يكثف من أجواء الجدية في المسرحيّة ويساهم بمعية الإيقاع الزمني وصوت الحكواتي في بلورة التوجه التراجيدي . لكن قمة التراجيديا تكمن في النهاية المأسويّة وهي على ضربين : مأساة فردية تتمثل في قطع رأس المملوك على مرأى ومسمع الجمهور ولا يخفى علينا ما في ذلك من القسوة والعنف كما هو الحال في مسرح أرطو ومأساة جماعيّة تتمثّل في سقوط بغداد تحت زحف جيوش التتار وقد برع سعد الله ونوس في تجسيم هذين المشهدين فوظّف كلا من الموسيقى ولعبة الأضواء والظلال والحركات الإيمائيّة ليجعل اللوحة المسرحيّة مؤثرة تأثيرا بالغا في الجمهور، وهذا التأثير لا هدف منه سوى تحريك مستنقع الوعي وهو ما يعرف بالبعد التعليمي القائم على التغريب، فالرسالة التي يهدف الكاتب إلى تبليغها هي رسالة ذات محتوى سياسي في المقام الأوّل.